Category: общество

История женского движения

Оригинал взят у frau_zapka в История женского движения

fsactivistssingНекоторое время назад я начала публиковать короткие заметки об истории женского освободительного движения на своей страничке вконтакте. По просьбам трудящихся [отныне и впредь} буду собирать их в отдельные более-менее крупные посты для жж.


Когда в 1964 году Студенческий координационный комитет за ненасильственные действия (SNCC) призвал волонтеров из северных штатов, среди них как минимум половину составляли женщины. А среди этих женщин было немало тех, кто впоследствии сыграли более или менее значимые роли в радикально-феминистском движении 60-70-х. Эти молодые девушки жаждали свободы и справедливости, страстно желали внести свой вклад в общее дело; среди них было немало дочерей коммунистов и сочувствующих. «Дух свободы витал в воздухе» (Сьюзен Браунмиллер).


Однако черные борцы за гражданские права встретили их без особой радости, приехали, мол, какие-то белые бабы вместо нормальных пацанов. Стоукли Кармайкл, лидер SNCC, впоследствии деятель Черных Пантер и еще каких-то комитетов, однажды взял и заявил: «Каково положение женщин в SNCC? Положение женщин – на спине».

Collapse )

Радикальный феминизм vs терапия

Нашлась статья, которая ответила на мои мысли и подтвердила догадки. Меня всегда поражала всеобщая страсть к поиску феминистских терапевток по сообществам и многочисленные спекуляции на этом деле. Совсем недавно я писала: "Я вижу во модной теме околофем-психологии и беспрестанного терапизма (помимо того, что терапевтов с человеческим лицом еще поди поищи) одну большую проблему, о которой не принято говорить - это попытка подменить активные действия пассивным самокопанием (не уходить от мудака, а годами терапировать травмы), а на более высоком уровне - подменить политическую составляющую феминизма психологической (не менять мир, менять свое отношение).

То есть хорошие, годные психологические работы позволяют понять/осознать/предпринять, но таких мало. Зато феминистские группы если не стали, то становится площадкой для кормления толп разных графоманок от психологии (опишем 100 новых видов психотравм, от безделья не помрем), всяких специалисток в теме "как долго и счастливо бороться с абьюзером", адепток самоутешительных практик бега с волками по пересеченной местности, всякой типа феминистской эзотерики (сижу в говне, молюсь богине), и что еще хуже, разные якобы фем-френдли терапевтки ловят себе рыбку в мутной воде - ведь женщина, живущая в постоянно травмирующей ситуации будет лечиться вечно"

Вообще я считаю, что терапия должна быть отдельно от котлет. От общественного устройства человека не вылечишь.
...
hew-political-is-feminist-therapy
09.04.2015 | Авторка: Селия Китцингер

Эта статья призвана проиллюстрировать четыре психологические толкования девиза "личное — это политическое" и объяснить, что психология далека от политизации личного, а занимается персонализацией политического, фокусируя внимание на «революции изнутри», на «валидации женского опыта» за счет политического анализа и стремлении к «эмпауэрменту» женщин, а не к получению политической власти. читать на сайте »

...

Постколониальное

По следам очередных привилегий

Постколониализм (и пост.-кол.-«феминизм») – это не просто такое красивое слово, означающее бурный рост сознательности на задворках цивилизации. Колыхать это постмодернистское месиво национальных и культурных идентичностей я не буду, хочу ткнуть пальцем только в один аспект, о котором должна помнить всякая феминистка.

Collapse )

Рыцарство: железная рука в бархатной перчатке

gallantОт переводчицы. Я собрала небольшую библиотеку феминистской литературы (бумажно-электронную), много старенького, среди прочего — все выпуски журнала "No more fun and games", то есть довольно ранние примеры радикально-феминистской мысли. Одни темы были начаты, другие даже закончены еще до моего рождения, и огорчительно, что многие из них без зазрения продолжают стоять на повестке дня, как будто их никогда не обсуждали. В частности, регулярно всплывает третьей свежести вопрос открывания-подавания-ручкоцелования, как будто его не жевали, не проглотили и не переварили уже тысячи раз.

Статья Даны Денсмор, сентябрь 1969 года

Когда времена и общества не знали цивилизации, слишком возомнившую о себе женщину били, или отнимали еду, мясо животного, убитого мужчиной, или насиловали. В наше время и в нашем обществе у мужчин принято действовать более утонченно, особенно на публике и с женщинами, на которых они не имеют законных прав.

Вместо того чтобы избивать ее для демонстрации своего физического превосходства, он нашел способ подчеркнуть его, по крайней мере в своих глазах, открывая для женщины двери, тем самым намекая на свою превосходящую силу и подразумевая ее слабость и физическую зависимость. (Дополнительным преимуществом было то, что ее слабость контролировали на самом деле, ограничивая физическую активность).

Вместо обычая лишать женщину пищи, чтобы подчеркнуть ее экономическую зависимость, он настаивает на том, чтобы заплатить за нее. Действительно, он всегда покупает билеты, и первым хватает счет на свиданиях, и обижается, если она пытается разделить стоимость чего-либо, однако эти приемы используются не только на «свиданиях», но и в других, даже заведомо асексуальных ситуациях, например, когда коллеги заходят выпить после работы.

Collapse )

Дана Денсмор. Независимость от сексуальной революции. Часть I

hippieОт переводчицы:

Я с удивлением обнаружила что этот текст не переводили. Он был опубликован в журнале «No More Fun and Games» в 1971 году, но ни на грамм не потерял своей актуальности (хотя есть что уточнить и дополнить): ровным счетом ничего не улучшилось за эти годы, зато идеи сексуальной «свободы» укрепились и пустили корни. Эти идеи опутали своими щупальцами женское движение, и вот уже которое десятилетие секс-позитивные феминистки зарабатывают аплодисменты одобрения у [мужской] публики.
Раскрепощенная, соответствующая порностандартам, прогрессивная женщина преподносится как свободная, считается альтернативой закомплексованным, сутулым и забитым традиционалисткам. Но это всего лишь две стороны одной медали.
Как ни печально, но многие принимают на веру «достижения» сексуальной революции и искренне считают, что вот тут-то мы добились и преуспели, и не замечают ни мракобесности утверждений об «инстинктах» и «потребностях», ни того факта, что попытки исследования женской сексуальности быстренько заменили на розыск новых методов ублажения мужчин.


Collapse )

Дана Денсмор. Независимость от сексуальной революции. Часть II

2010_29373_56881Часть I

К несчастью, угнетенные часто усваивают психозы правящего класса, иногда трансформируя их до тех пор, пока они не перестанут казаться порочными и интеллектуально бесчестными проекциями, а будут выглядеть как обоснованная картина реальности (для угнетенных реальность и есть ощущение, в которое верит правящий класс). Так что мы осознаем, что у нас есть кое-какой интеллект, и возможно даже не скрываем его с толерантным и развитым мужчиной. Но также мы понимаем, что, поскольку мы еще и женщины, мы мягкие, эмоциональные, эспрессивные, податливые, приземленные, всегда управляемые своей чувственностью, своей глубокой, откровенной сексуальностью.


Но и для нас в этом найдется награда. Отказываясь от своей личности в процессе сексуальной капитуляции, мы отдаемся властному, рациональному, твердому, невозмутимому и аналитическому мужчине, чтобы удовлетворить его низменную, всеобъемлющую, бешеную нужду в мясе, над которым он может самоутвердиться. И несомненно, что для женщины сексуальная любовь включает сильное желание приобщиться власти путем слияния с источником власти. Она видит себя как беспомощную и слабую, его — как властного и компетентного. Она стремится к этому ощущению уверенности и компетентности, которые он получает, осознавая, что это «его мир». В близости и сексуальном экстазе она старается отказаться от себя, стать его принадлежностью.

Collapse )

Позитивное мышление — опиум для народа

К слову о тлене, безысходности и повышенной упадочности женского движения.
cnhfec

Перевод отсюда

По меньшей мере на Западе, позитивное мышление и его нью-эйджевские аналоги во многом заменили религию в роли главного опиума. Они служат тем же целям, о которых говорил Маркс применительно к религии, обещают уход от грубой реальности этого мира, предлагают иллюзии изменений к лучшему; в случае религии – в загробной жизни, в случае позитивного мышления – в этой жизни, но позже. Заметьте, что оба варианта требуют абсолютной и непоколебимой веры в процесс, так что вам нужно контролировать свой разум до тех пор, пока вы не поверите, что нет реальности, которую нельзя было бы преодолеть с помощью указанного количества аффирмаций или молитв.

Collapse )

Радфем-парадигма

Об оппортунистах, конформистах, лжедмитриях от "радфем". По делам их узнаете их.

...
радфем парадигма
23.11.2014 | Авторка: КД-16

К вопросу о дискурсивном пространстве современного радикального феминизма читать на сайте »

...